Позже, но, надо полагать, не менее торжествен­но в Брянске встречали 144-й пехотный Каширс­кий полк. Оба расквартированных в городе полка составляли 2-ю бригаду 36-й пехотной дивизии, ко­мандование и штаб которой, вместе с 1-й бригадой, находились в губернском Орле (Брянск тогда был уездным городом Орловской губернии). С этого вре­мени очередной командир (в чине генерал-майора) 2-й бригады 36-й пехотной дивизии был одновре­менно и начальником Брянского гарнизона. Брига­да простояла в Брянске 32 года — до начала Первой мировой войны.

БЛАГОЧЕСТИВОЕ ВОИНСТВО

Преподнесённая городом полку икона вовсе не была дежурным представительским подарком. К пра­вославным святыням в Русской императорской армии относились весьма серьёзно. Обретение каждой по­добной святыни являло собой важный этап в истории воинской части, запись о котором вносилась в пол­ковую историю. Это не случайно. Ценности, которые защищала старая русская армия, выражались в ёмкой формуле: «За Веру, Царя и Отечество». Вера, конечно же, имелась в виду православная.

Стоит ли в таком случае удивляться, встречая в до­кументах, книгах и газетах многочисленные упомина­ния об активном участии чинов Брянского гарнизона в тех или иных событиях православной жизни нашего города на рубеже XIX-XX веков? Так, 2 мая 1888 г. крес­тный ход горожан в честь 600-летия со дня основания Свенского монастыря был продолжен парадом войск. 25 августа 1903 г. чины Брянского гарнизона вместе с горожанами и жителями окрестных сёл встречали привезенную по железной дороге из Киева новую го­родскую святыню — икону и частицу мощей препо­добного Кукши, апостола восточнославянского племе­ни вятичей и первого брянского святого. А 27 августа 1913 г. два взвода солдат и военный оркестр вместе с брянцами прошли крестным ходом от городского со­бора к Спасо-Гробовской церкви, отметив таким обра­зом 800-летие со дня мученической кончины того же святого Иоанна Кукши.

В приказах по Брянскому гарнизону все парады, проводимые в городе — а таких за год было минимум пятнадцать, именуются церковными. Начинались они богослужением и проходили перед городским Пок­ровским собором (на теперешней набережной). Важ­ность каждого церковного парада можно понять по количеству участников. Главными воинскими праз­дниками императорской России были Кавалерский праздник святого Георгия Победоносца 26 ноября старого стиля и Димитриевская родительская суббо­та, «день поминовения усопших воинов, за Веру, Царя и Отечество на поле брани живот свой положивших». Все чины Брянского гарнизона в первом случае выхо­дили на церковный парад, во втором — на панихиду в полковых церквах и на гарнизонном кладбище.

Надо сказать, что торжественными богослужения­ми и церковными парадами дело в большие государс­твенные и церковные праздники не ограничивалось. Городские власти занимались в эти дни самой разнооб­разной благотворительностью. Так, когда 14 мая 1896 г. короновался в Москве император Николай Второй, брянские власти праздновали это событие три дня, объявленные выходными. В первый день торжеств, на­полненный богослужениями, в городе специально за­крыли кабаки. Звенели колокола, пелись гимны и мно­голетия, маршировали войска, горела иллюминация, шумели бесплатные народные гуляния. Одновременно в честь праздника городские власти простили ста бед­нейшим брянским домовладельцам долг по городско­му налогу. Дня нищих был устроен обед на 150 человек, арестантов городской тюрьмы в праздники кормили по усиленному меню: фунт (чуть больше четырёхсот граммов) говядины и полфунта круп на человека в день.

Господа офицеры Брянского гарнизона и члены их семей также немало занимались благотворитель­ностью. Супруга начальника Брянского арсенала генерал-майора И.В. Сарандинаки с сентября 1893-го по март 1894-го организовала за свой счёт 119 бесплат­ных обедов в дешёвой народной столовой Брянского местного отделения Красного Креста. В комиссии, уп­равлявшей работой этой столовой, состоял полковник Арсенала Апполинарий Алексеевич Кушлянский. Ко­мандир Каширского полка с 1913 г. полковник Борис Всеволодович Коховский еще в 1900 г. был награждён за крупный благотворительный взнос знаком Крас­ного Креста. Супруга командира 143-го пехотного Дорогобужского полка Евелина Ивановна Дебогорий- Мокриевич немало потрудилась как попечительница Брянской женской гимназии, за что Городская дума в сентябре 1894 г. поднесла ей благодарственный адрес. В приказах по Брянскому гарнизону неоднократно упоминаются различные благотворительные сборы, которые проводились офицерскими женами — в со­провождении, конечно, мужей — по брянским право­славным храмам.

ЭСКОРТ ДЛЯ ЧУДОТВОРНОЙ

Постоянной благочестивой обязанностью военно­служащих в Брянске были встреча и проводы чудот­ворной Свенской иконы Божией Матери. Несколько раз в году икону доставляли из Свенского монастыря в город. Это происходило 28 июля, 10 августа — на­кануне ежегодного крестного хода, «установленного городом в память Отечественной войны 1812 года», а также 5 или 7 октября, в связи с проведением в городе Свенской ярмарки (ярмарка со второй половины XIX века проходила осенью в самом Брянске), наконец, в начале декабря. Происходила встреча каждый раз одинаково: крестный ход доставлял икону в город на­кануне празднования к пяти часам вечера. Однажды, правда, 7 октября 1912 г., её привезли на пароходе к пристани в Горбуновском переулке (вероятно, место спуска современной Пионерской улицы к Десне).

Так или иначе, но с 4 часов вечера икону ждали у местного лазарета (его здание до сих пор стоит в на­чале Красноармейской улицы) по одной роте от До­рогобужского и Каширского полков, построенных в 24 ряда, а также оркестр одного из полков. С 1912 г. к полковым ротам присоединялся взвод от переведённо­го в Брянск 5-го тяжёлого артиллерийского дивизиона. Икону встречали — и сопровождали до набережной, к собору. Оркестр исполнял духовный гимн Российской империи «Коль славен наш Господь в Сионе» компози­тора Дмитрия Степановича Бортнянского. Во время прохождения процессии мимо казарм (район тепе­решнего военкомата и магазина «Русская сантехника» на ул. Калинина) нижним чинам, свободным от наря­дов, предписывалось выстраиваться вдоль выходящих на улицу казарменных стен. Горожанам, судя по всему, подобные вещи нравились. Во всяком случае газета «Брянский вестник» писала 14 августа 1894 г. об очеред­ном крестном ходе с участием Свенской иконы Божией Матери: «Торжественность хода со времени раскварти­рования у нас двух полков усугубляется ещё участием войска, которое при встрече становится шпалерами».

Конечно, военный эскорт сопровождал святыни в знак глубокого к ним уважения. Однако 11 августа 1906 года крестный ход со Свенской иконой Божией Мате­ри пришлось охранять всерьёз — его хотели взорвать террористы-революционеры. И хотя бомба взорвалась у них на квартире в доме на Старособорной улице (ны­нешняя Луначарского) накануне покушения, не было уверенности, что теракт готовит одна группа.

ПОЛКОВЫЕ ПРАЗДНИКИ И ПОЛКОВЫЕ ХРАМЫ

Русская походная церковь времён Первой мировой войны

Путешествовавший в 1911 г. по частям и соеди­нениям Русской императорской армии немецкий офицер Гейно фон Базедов отмечал: «Русская армия отличается тесной связью военного духа с религиоз­ным чувством. Каждая рота, каждый полк имеет свое­го святого, который празднуется наряду с прочими довольно многочисленными светскими и духовны­ми праздниками. Каждая войсковая часть имеет свою собственную... церковь и полкового священника... Во время войны берут с собой особенную походную цер­ковь». Эти слова в полной мере относятся и к частям Брянского гарнизона.

Полковой праздник дорогобужцев приходился на день Преображения Господня, 6 августа старого стиля, и достался им в наследство от Охотского мушкетёрс­кого полка, из кадров которого Дорогобужский полк и был сформирован в 1863 г. Каширцы свой полковой праздник отмечали 30 августа старого стиля, в Алек­сандров день.

Что же касается полковых церквей, то под них на­чальство Орловской епархии отвело старейшие брян­ские храмы. Церковь Дорогобужского полка в. память Преображения Господня была размещена с 1888 г. во Введенской церкви, располагавшейся в известном с 1595 года Христо-Рождественском приходе Брянска. 8 сентября 1823 г. в главной церкви Христо-Рождественского прихода слушал Божественную литургию государь император Александр I Павлович, победитель Наполео­на. Теперь на месте храмов этого прихода — пустырь с заброшенными общественными туалетами, располо­женными ниже торгового центра «Дубрава». Рождест­венская гора переименована в бульвар Гагарина.

Введенская церковь Христо-Рождественского при­хода была построена в 1767 году «иждивением трубчевского помещика Подлинева». Храм вмещал до пяти­сот человек молящихся, однако считался очень ветхим и требующим ежегодного ремонта.

Передача Дорогобужскому полку пошла Введен­скому храму на пользу, и 31 июля 1894 г. «Брянский вестник» писал: «Приятным долгом считаем здесь от­метить, что церковь сего полка, отведённая при Христорождественской, заботами командира содержится в образцовом порядке, недавно вся она реставрирована и украшена прекрасным паникадилом, дар и усердие к дому Божию братьев Чулковых».

Дом Чулковых на Рождественской горе стоял пря­мо напротив храма. Теперь этот, один из старейших в городе, дом в развалинах и готовится к сносу. Один из братьев Чулковых, надворный (позже коллежс­кий) советник, доктор медицины Василий Дмитрие­вич, был к 1897 г. старшим врачом 143-го пехотного Дорогобужского полка, а в 1898-1905 гг. — старшим врачом Брянского местного лазарета. Кроме того, он «на общественных началах» много лет состоял докто­ром Брянского вольного пожарного общества. Брат Василия Дмитриевича, капитан Николай Дмитриевич Чулков с 1898 г. командовал 13-й ротой Дорогобужс­кого полка. Возможно, Николай Дмитриевич — это тот подпоручик Дорогобужского полка Чулков, который во время Русско-турецкой войны 1877-1878 гг. во гла­ве отряда из десяти казаков предотвратил попытку вы­садить турецкий десант в районе Свистонского леса в устье Дуная 16 августа 1877 г.

Хозяйством и внешним порядком в церквах воен­ного ведомства императорской России управляли так называемые ктиторы. В отличие от обычных церков­ных старост, которых в приходских церквах избирают прихожане, ктиторов назначало военное начальство. Этому начальству ктиторы и причт были подотчётны, поскольку полковая церковь содержалась на средс­тва полка. В 1894 г. ктитором церкви Дорогобужского полка был поручик Павел Андреевич Плужников. Па­вел Андреевич, помимо основной службы, прекрасно справлялся со своим непростым поручением. И в кон­це 1894 г. «Брянский вестник» сообщил.- «Вследствие представления отца благочинного орловской ду­ховной консистории что храм Христорождественского прихода города Брянска, в котором совершается богослужение чинам 143-го Дорогобужского полка, приведён в самый благоустроенный и благолепный вид, протопресвитер военного и морского духовенс­тва, по доведении о сем до сведения его высокобла- гословения — за таковое усердие к святому храму объявил искреннюю благодарность ктитору сказан­ной церкви поручику Плужникову». Позже капитан

Плужников командовал 16-й ротой Дорогобужского полка, участвовал в 1905 г. в походе против японцев. Вышел в отставку в чине подполковника. Имел в Брян­ске на улице Успенской (теперь Урицкого) собствен­ный дом. К 1913-1915 гг. Павел Андреевич Плужников — гласный от 1-го избирательного Брянского собра­ния, член городской управы, земский агент по стра­хованию строений от огня, член общества взаимного кредита и т. д. Что касается личного благочестия, то Плужников вошёл в историю как свидетель исцеления святым праведным Иоанном Кронштадтским сына за­пасного рядового Дорогобужского полка Самуила Се­ребряного, между прочим, иудея по вероисповеданию.

История размещения в Брянске церкви Каширско­го полка немного сложней. Эта церковь в честь свято­го благоверного великого князя Александра Невского первоначально была помещена в существующий по­ныне брянский Воскресенский храм, который при­шлось делить с епархиальным клиром и городскими прихожанами. К маю 1893 г. совместное использо­вание храма привело к разногласиям относительно порядка «продажи церковных свеч и производства приходных сборов ктиторами обеих церквей епархи­альной и полковой, при каждом богослужении обоих священников». Священник Каширского полка Михаил Ключарев обращался по этому поводу к протопресви­теру армии и флота, который сложившийся в Воскре­сенском храме порядок приходских сборов признал «вполне правильным и для обеих сторон безобидным».

Но как бы протопресвитер не судил, каширцы со­здали «комиссию по устройству полковой церкви». И 10 ноября 1896 г. благочинный 1-го участка Брянского уезда священник Владимир Попов сообщил отцу Ва­силию Турбину, священнику Каширского полка, «что со стороны Орловского епархиального начальства не встречается препятствий к помещению полковой церкви 144-го пехотного Каширского полка в Покров­ской города Брянска церкви на предъявленных полко­вым начальством условиях». Таким образом, в распо­ряжении каширцев оказался старейший храм Брянска, прежняя городская соборная церковь.

Надо сказать, что военные не впервые проявляли интерес к Покровскому храму. Придел, или, как сказано в церковной летописи брянского Покровского собо­ра, «собственно не придел, а алтарь посреди церкви» в честь Покрова и Умиления Пресвятой Богородицы, был построен генерал-майором (с 1881 г. генерал-лейте- нант) Сергеем Ивановичем Шпаковским (1821-1887), который в 1870-1877 гг. возглавлял Брянский арсенал.

Спустя чуть более полугода после передачи Пок­ровского храма Каширскому полку, 30 июня 1897 г., благочинный Владимир Иванович Попов (дядя пи­сателя Михаила Булгакова. — Прим. авт.) передал от имени преосвященнейшего Митрофана, епископа Ор­ловского и Севского, полковому священнику Василию Ивановичу Турбину (тоже родственник Михаила Бул­гакова — Прим. авт.) «благодарность за труды и забо­ты по ремонту брянской Покровской церкви».

Надо полагать, немало помог отцу Василию Тур­бину утверждённый ещё 21 февраля 1895 г. ктитором полковой церкви сорокачетырёхлетний подполков­ник Владимир Львович Собуцкий, командир 4-го ба­тальона Каширцев, ветеран Русско-турецкой войны 1877-1878 гг., награждённый к 1896 г. всеми положен­ными по чину орденами вплоть до ордена св. Анны 2-й степени. До перевода в Брянск полковник Собуцкий почти 5 лет заведовал хозяйством батальона и полка в соседнем Орле. Позже он получил за отличие чин пол­ковника и стал командиром 3-го пехотного сибирско­го резервного Нерчинского полка.

Юрий СОЛОВЬЁВ.

При подготовке статьи были использованы материалы семейного архива Разумовых-Высоцких, фотографии из коллекций Георгия Шмерина, Геннадия Клюкина и самого автора.

Дом церковных благотворителей Чулковых. Рождественская гора, напротив Христо-Рождественской и Введенской церквей. Современный адрес: бульвар Гагарина, 8. Фото 1977 г.